沈巍在无锡国专悲痛馆里“踢馆”：《芳华之歌》里的叛徒被洗白

（沈巍记192）

2月14日，沈巍来到无锡国粹专修学校悲痛馆参不雅，在一张反馈抗战期间国专师生们同对头忾抗议侵扰者的图片前，他一眼就阔别出图像里如圭如璋、一脸浩气的中心东说念主物，居然是1959年拍摄的电影《芳华之歌》中的叛徒。

咱们先来了解无锡国专的历史地位。

在陆阳著的《无锡国专》（凤凰出书社，2011年版）的媒介中，先容了无锡国专的历史与地位，现摘录如下：

——无锡是我熟谙的城市，它既是古代的江南“天府之国”，近代以来中国民族工生意的着手地之一，曾有“小上海”之称；亦然现代中国州里企业早先“异军突起”的苏南重镇，今天的经济发达地区；可是它同期又是一个文脉绵长而又深千里的城市。这正应了司马迁的那句话：“礼生于有而废于无。故正人富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，东说念主富而仁义附焉。”说到无锡的文脉，就不成不提到这两个名字：“东林书院”和“无锡国专”。

本年是东林书院创办900周年。东林书院“创建于宋，延续于元，重生于明，升迁于清”，期间有盛有衰，间有凄怨，但屡废屡建，屡建屡盛，凡900年恒久屹立于无锡城市之心！

而90年前，无锡又出现了一个今天已鲜为东说念主知、但与东林书院号称昆仲的学府，那等于“无锡国粹专修学校”。

20世纪的最月朔二十年，是各式想潮风起潮涌、交会碰撞的时期。自晚明以来西方想想辍毫栖牍地输入，从“量变”到“质变”，至此酿成高涨，激勉了潜入的想想变革，并最终爆发了以“五四”通顺为绚丽的想想发蒙和新文化通顺。

可是，想潮变革恒久盲从“无往不复”的内在法规，在社会各界纷繁标举新学的同期，重振国粹的想潮和呼声也在涌动。一批究心实学、崇拜东说念主文的传统文东说念主，对国粹衰微深有自毁家珍的神魂颠倒，决意通过创办耕作机构力挽国粹颓靡之势，以保存民族国粹，延续前贤文脉，并与日盛一日的新文化新想潮“分庭抗礼”。

无锡国专恰是在这么的大配景下创办的。

“五四”通顺，狂飙突进；无锡国专，固守传统。前者为“新”，后者为“故”，一“新”一“故”，都可歌可泣，可圈可点。而无锡国专之是以粗略在无锡这个本钱主张工生意发达、“经世致用”的现代耕作风靡云蒸、救一火通顺风起潮涌的地方生根发芽、吐花后果，也恰是无锡地域文化所具有的魔力，所代表的中国文化所具有的包容性。这是值得咱们今天深想和追溯的。

“风声雨声念书声声声美妙，家事国是六合事事事体恤”，东林书院将学术与政事、说念德与履行精致集中，并一以贯之地实行，酿成了东林门户的特色。在东林的琅琅书声中，分明不错听到那时学术文化转向实学的先声。相通，无锡国专恒久以“正东说念主心，救民命”为唯一宗旨，对准时期缺点，寝苫枕块，飘飖风雨，悉力顾惜传统文化价值，强调精神和德性的训导，赓续和进展了东林的学风。

诚然，无锡国专又不同于东林书院。身处变革时期，无锡国专主动适合时期大潮，以变革图活命，以变革求发展，在给与传统书院的优秀传统的基础上，辛勤向现代耕作体制相逼近说合轨，酿成一套现代耕作与传统书院相交融的耕作口头。这亦然无锡国专取赢得手的内在原因之一。

无锡国专从创建到并吞，延续了30年。30年，半个甲子，关于一个东说念主来说，可能精彩刚刚起步；而无锡国专在这30年间，为中国现代耕作史留住了一段不灭的传奇。无锡国专，与晚其五六年的清华国粹院，在名气、行动和影响上都属旗饱读相当，号称中国近现代国粹耕作的“双璧”。

30年间，无锡国专在传统国粹遭到了怀疑与含糊的大配景中，在极困难的要求下，听说念，授业，想索，商议，写稿，创造，培养了一批学界精英，国粹血脉得以传承延续，树立了后世难以企及的光芒。1931年11月，国外定约耕作训导团在训导国专后曾言：“这所学校是纯正中国化的学校，中国固有文化仅赖此校一线看护。”

今天，开云app请记取这群敢于担当、甘于奉献，于今仍精通在中国文化星空的文化东说念主：

夙昔无锡国专的名教师：唐文治、钱基博、章太炎、梁漱溟、陈衍、陈柱、吕想勉、周谷城、郭绍虞、周予同、夏承焘、饶宗颐、朱东润……

夙昔无锡国专的名学生：王蘧常、唐兰、吴其昌、蒋天枢、钱仲联、魏建猷、马茂元、朱星元、冯其庸、范敬宜、王绍曾……（序言由中国社科院现代中国商议所副长处武力撰写）。——

无锡国专展馆的嘱咐分红三章，辞别为：

第一篇章:无锡国专的掌门东说念主唐文治。

第二篇篇章：无锡国专的办学历程。

第一阶段：1920—1929，奠定基础。

第二阶段：1930—1936，转制发展。

第三阶段：1937—1946，抗战内迁。

第四阶段：1946—1950，战后复校。

第三篇章：无锡国专的办学特色。

在无锡国专的“第三阶段：1937—1946，抗战内迁”展板前，嘱咐了一幅学生们与社会聪慧蚁集的图片，喻示着无锡国专的师生们，在抗战期间，投身到反对侵扰者的正义奇迹中。

这幅配景图，原来很为低调，不会引起参不雅者的老成，但沈巍在经过此展板时，却一眼看出了这幅图片的诡异处。

他说：“可是这张像片蛮兴趣的，它援用的是《芳华之歌》里的一张剧照，偏巧这个东说念主呢是个叛徒。你看，你们把这个像片拍下来，且归找《芳华之歌》，对分歧？我没说错吧，并且这不是历史像片，电影内部的，这极少等于个问题，对吧？”

沈巍一直想改换一到文化馆所，就要与“踢馆”无奈地撞一下腰的定势，好多的工夫，他并不想高声喧哗，一惊一乍，其实好多邀请沈巍赶赴一不雅的文化时局，都但愿沈巍忽视修改与修正意见，这关于文化时局来说，是一次珍摄的诞生劣势的机遇，但沈巍“踢馆”的信得过的抱怨，却是那些旁不雅者的起哄与搞大，经过不断发酵与扩散，反而会让部分文化馆所感到无言。他们会遴选坚不认错，献艺一幕将错“进行到底”的闹剧。

无锡国专里看到的这张图片，原来意图塑造的是历史上的国专学子们恒久与国度同运说念、共呼吸的壮志凌云传承，可是，若是的确是一个叛徒身份，难免就有些尴尬了。

那么，真相怎样呢？按照咱们之前依然民俗了的旧例，只好沈巍指出的罅漏，最终都难逃不可能的可能。

咱们查了1959年拍摄的电影《芳华之歌》，不得不说，沈巍再次站到了正确的一边。

这位站在图片中C位的那位文质彬彬的目测是别称学生的正面变装，在电影《芳华之歌》里，名叫戴渝，由北影着名演员赵联献艺。

赵联多献艺正面变装，但在《芳华之歌》里，他却献艺了一个也曾的绝顶的后生、但却禁不住酷刑拷打终至抵御、出卖了电影里的一号女主角林说念静、让她饱受牢狱之苦的叛徒。

在电影的北大抗议场面中，大学生发起抗议侵扰者侵占东三省的蚁集，戴渝跳上露天讲台，进行了不切实质的激进式演讲，无锡国专展板里的那位身穿长袍的后生，恰是来自电影里的戴渝形象。

可是，在这一次蚁集之后，戴渝在逃离经过中，被宪兵队收拢，经不住宪兵队的毒打，成了可耻的叛徒。

而林说念静并不知说念戴渝的实在身份，当她在迷濛的工夫再次遭逢戴渝，她把他当成了一位立异同道，和盘托出我方所从事的地下行动，使戴渝欢欣激动，坐窝把林说念静密告到宪兵队去。

其后林说念静开释出狱，在北大西宾家里再次遭逢了西装革履的戴渝，她尖锐地看透了戴渝身份，不错说，戴渝这个变装，是《芳华之歌》里的一个大浪淘沙的东说念主渣的代表，用着无锡国专里的正能量图片，光显是不安妥的。

而江华也亲口向林说念静证据，戴渝依然成为透顶的叛徒。

在图片中间东说念主物的边上两位东说念主物，咱们发现，亦然来自于电影《芳华之歌》里的东说念主物造型。

右边的那位衣着学生装的后生，来自于电影里的东北后生回望家乡、义愤填膺的一段戏份。这位后生的宗旨瞟向右边，与中心东说念主物的眼神并不一致，这主要原因，是这个变装移植了电影里的动作，是以，他的宗旨偏离主体东说念主物的视野场所。

而左边的那位老者，形象也来自于电影里的北大淳厚的变装造型。

沈巍能将一部电影里的剧照都记忆得如斯纤毫无爽，马上识别出展馆里一般不雅者不会寄望的配景图的实在出生信息，号称奇不雅，也可成为一场笑谈，对此酿成什么样的论断，治服不同的东说念主会有不同的归纳。